至于君子，入山则为芝兰，入市则为琴瑟。草堂虽陋，留有墨香，青灯虽暗，留有读书身影。闲卧山崖，醉观朱霞，悟其明丽真身，静看白云，悟其卷舒深蒂，徜徉林下，绘画山岳，悟其逶迤灵奇，伫立沧海，悟其浩瀚博大，仰俯间皆文章。抚绿竹得其虚心，对黄华得其晚节，盘恒松柏得其本性，嗅芝兰得其幽芳，佳朋游览皆师友。深沉而厚重，磊落而豪雄，聪明而才辩，弃利而忘名，君子也。
老子骑青牛，头罩紫气西来，庄周梦蝶而鼓盆舞袖，伯夷、叔齐宁死采薇不食周粟，许由洗耳于颖水之滨，巢父恐污犊口，牵犊上流而饮。墨翟悲泣丝染，杨朱哭于歧路，此皆大隐，大君子也，非等闲人能所为，而有所不为也。
然，陶渊明，‘鸟倦飞而知还，归去来兮。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。云无心以出岫，抚孤松而盘恒。采菊东篱下，悠然见南山。’梅、兰、竹、菊，是为四时之君子，清、淡、雅、静是为世人之君子。君子之隐者，是谓人之性情也。宜于幽静，清馨，洽于癖好，飘逸。不欲在尘世荣华富贵中，而忙碌碌湮塞性命。虽鸟兽不可同群，然置身人间，纸醉金迷非我所欲。寄心天际，栖身崖畔，托迹山林，而别扬一番旷逸高风岂不妙哉。虽然隐固一也，而隐之时，隐之地，隐之情则不一也。太伯，仲雍隐荆蛮，是免豆萁相煎，以让国。长沮，桀溺隐春秋，是鄙弃仕禄，以洁身。嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎、友善隐竹林，世称“竹林七贤”，是以避世。林和靖，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”不弃不离适情于幽闲清旷之自然也。王羲之，谢安，孙绰四十一人，会与兰亭，‘群贤必至，少长咸集。茂林修竹，清流激湍。一觞一咏，畅叙幽情。游目骋怀，信可乐也。’君子文人之雅会，岂不令俗白之士瞠目徒羡？‘秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞’之绝唱，岂不令泛泛之辈而惊叹？‘韩熙载之夜宴’，‘白香山九老之兴会’岂不令凡夫俗子拍案而叫绝？‘无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。斯是陋室，何陋之有？’君子者，坦坦荡荡，温文尔雅者矣。
孤山散人云；君子心中所蕴藏的非人情世故，是天理。君子口中所说的不是人伦世俗，乃世间明教。君子所为不是不变的规矩，是广众所遵循的准绳。君子待高于己位之人必定忠敬，待低于己位之人必定谦逊和气。君子无争，相让与宽容，有容乃大也。
兴来时，倾壶醉倒落花前，天地云石即为衾枕。机息到，欣然忘怀磐石上，古往今来尽属浮游。极尽快乐，身上无他病，心上无烦恼，春鸟、夏虫可为笙歌，春花、秋月可为粉黛。闲一刻，一刻之乐也。好香熏德馨，好纸垂世荫，好笔生妙花，好墨焕神采，好茶涤烦恼，好酒消忧愁。萧然不知其在尘埃间矣。君子之坦荡，小人之悲泣者矣！
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