除以上“重阳重阴两极”人相外，其间又分阴阳五人。有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。以上五人，其形态不同，其筋骨气血各不同。“太阴之人”，阴人也；太阳之人，阳人也；少阳之人，阳中阴人；少阴之人，阴中阳人。
太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而皮厚。
太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意（阳好离阴好粘，似粘着似抑制），临临然长大（身形如水土之敦厚），腘然未偻，此太阴之人也。
太阴之人，谈而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也
少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。
少阴之人，其状清然窃然（面色清瘦无华，清白无阳；另外，清然，阴险之容也。窃然，形态委琐险诈，晦滞阴毒），故以阴贼（执拗也，潜在也。少阴之邪者，多欺心善盗。），立而躁嶮（浮躁不安），行而似伏（走路好俯），此少阴之人也。
少阴之人，小贪而贼心，见人有亡（阴人好俯，故视目多斜，此其征也），常若有得，好伤好害，见人有容，乃反愠怒。心疾而无恩，此少阴之人也。（少阴之人，阴贼成性，故好幸灾乐祸，见人危难，不生怜悯恻隐之心，而反欣喜；见人尊贵，不起钦仰效慕之心，反而忌恨。）
总结以上，阴人借主无恩，但是太阴之人，贪狠内藏；少阴之人贪狠外露。阴人皆主寡义，但是太阴之人，还可以乐于义而表以礼，承恩而好言报；少阴之人则常记仇不记恩，抱怨不报德。
太阳之人，多阳而无阴。
太阳之人，其状轩轩储储（气昂善辩，才气盛忾之貌），反身折腘（挺胸凸腹），此太阳之人也。
太阳之人，居处于于（自足之貌，好自尊），好言大事，无能而虚说（作势作威，大言欺人，哗众取荣，徒逞口舌），志发于四野，举措不顾是非，为事好常自用（刚愎自用），事虽败而常无悔，此太阳之人也。
少阳之人，多阳少阴，经小而络大（内脉之气血不足，外脉之气血有余），血在中而气外（内之不足，阴守之亏也，外之有余，阳使之余也。内不足，阴守之亏也，外有余，阳使之余也。所以，这类人气浮于外，血守于中）。
少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘则常出于背，此少阳之人也。
少阳之人，（言＋是）谛好自贵（自命尊贵），有小小官则高自宜（少阳之人，夙性好居人上，好出风头，但是不求内符，没有大愿），好为外交，而不内附，此少阳之人也。（少阳之性，中颇有阴，所以显而不高，扬而不极，不若太阳之人的“好言大事”，“志发于四野”。）
总结上二：
阳主外而阴主内，阳好交而阴好结，阳上广而阴尚狭，阳喜公而阴喜私。所以，阳人多好交而浮泛，所谓“鸭子喜欢热市，相见便是朋友”。阴人则不喜浮泛之交，而喜深结，且好附于人。
太阳者，纯阳之象。喜居其极，自誉唯恐不及，正是“半夜心生语，告人不及明”。
少阳者，阳中微阴之象。显而时藏，自高者，小官则宜；自誉者，小望则就。性多勿言勿止，自许自叹，常故作明智者也。这些不是所谓的好坏，而都是阴阳之性所使然啊。
阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调。谨诊其阴阳，视其正邪，安容仪，审有余不足。（阴阳之道，交争是常事，平秘是暂时的，所以和平之人，平和是其本，而阴阳变移是其标。惟有不足，性情是乃可见，若阴阳平和之时，则不容易看见，不容易观察到。这类人，有时还有正邪偏颇的变化）
阴阳和平之人，其状委委然（雍容自得），随随然（从容顺和），颙颙然（温良严正），愉愉然（安闲和悦），旋旋然（目朗美姣），豆豆然（端满礼教），众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。
阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，于时变化。尊者谦谦，谭而不治，是谓至治。
阴阳和平之人，阴性阳情，和而不争，平儿不偏，所以其心态性情最难指说，所谓神龙凌空，云绕雾漫，光围水涌，见首不见尾。
以上阴阳五类人从形态色性上说的很精要，但是，中国文化中的阴阳实在是太根本了，以致于，可以无相不入，很容易推演无际，行竖交错而乱意。比如，一个人在这方面可能是少阳，很外露，但是在另一方面或者另一个场合，另一个人面前，会变成太阴、少阴或太阳等等。所以，深刻理解阴阳的原本是最重要的。然后考虑内在和外在的阴阳对比条件，来判断其当下的状态定位。其实也很简单，还是阴阳态势的相互交争和转换。
